2006年度大学入試センター試験本試験

어느 곳에 이웃해서 사는 두 집이 있었다. 그 한 집에는 중년 부부가 단둘이서 살고 있었는데 어찌 된 일인지 그 부부 사이에는 싸움이 그치질 않았다. 그 옆집은 젊은 부부와 네 아이 그리고 할아버지, 할머니까지 함께 사는 대식구였다. 그런데 이상한 일은 대가족이 사는 집은 언제 보아도 온 가족이 행복한 듯 싱글벙글* 웃는 낯을 하고 있는 것이었다. 매일같이 부부 싸움을 하는 이웃집 부부에게는 정말로 ₃₈이해하기 어려운 수수께끼였다.

그러던 어느 날 그 중년 부부가 옆집을 찾아가서 "우리는 단둘이서도 싸움이 그치지 않는데 도대체 어떻게 해서 그 많은 가족들이 매일 매일 싸움 한번 하지 않고 살아가십니까？" 하고 물어 보았다. 옆집의 젊은 주인은 웃음을 띄우면서** "아, 그것 말입니까？ 두 분이 부부 싸움을 자주 하시는 것은 두 분이 다 A 분들이시기 때문입니다. 우리 집에 싸움이 없는 것은 우리들 모두가 B 사람들이기 때문입니다."라고 대답했다.

이웃 사람들이 착해서 싸우지 않는 것이라고 생각했던 옆집 주인은 의외의 대답에 깜짝 놀라 다시 물었다.

"그게 대체 무슨 뜻입니까？"

그러자 젊은 주인이 대답했다.

"만약 내가 방 한가운데 놓여 있던 물그릇을 모르고 발로 차서 엎었다고 합시다. 나는 '아, 이것은 내 부주의로 그랬으니 내 잘못이다.'라고 말합니다. 그러면 내 아내는 빨리 치우지 않은 자기가 잘못했다고 합니다. 그러면 우리 어머니께서는 '아니다, 얘들아. 나이 먹은 내가 옆에 있으면서도 그걸 보고만 있었으니 내 잘못이구나.'라고 말씀하십니다. 이렇게 우리 가족들 모두가 스스로 나쁜 사람이 되려고 하는 것입니다. ₄₀그렇게 되면 싸움을 할래야 할 수가 없지 않겠습니까？"

*싱글벙글：にこにこ**띄우다：浮かべる

일반적으로 '공부'와 '학문'은 다음과 같이 구별되어 있는 것 같다. 즉, "초등학교부터 고등학교까지 학교에서 배우거나 숙제를 하는 것이 공부이고, 대학에서 하는 것이 학문 또는 연구이다."라는 것이다. 그러나 이 둘 사이에는 본질적인 차이가 있다고 생각된다.

공부와 학문의 가장 큰 차이점은 '의심한다'는 것이 사고의 중심이냐 아니냐에 있다. 공부는 의심보다는 43을 토대로 이루어진다. 세상에서 일어나는 여러 가지 일들에 대해 올바른 지식을 얻고, 그것을 올바르게 이해하는 것이 기본적인 목표이다. 44 학문은 의심하는 것으로부터 시작된다고 해도 과언이 아닐 것이다. 자기가 깨달은 것, 학교 교육을 포함해서 이 세상에서 상식 또는 정설이라고* 불리는 것들에 대해, 그것이 왜 그런지, 그리고 과연 그것이 옳은지를 의심해 보는 것이 학문의 본질적인 부분이라고 할 수 있다.

뉴턴이 사과가 떨어지는 것을 보고 만유인력의** 법칙을 발견했다는 유명한 이야기가 있다. 이것이 사실인지 지어낸 이야기인지에 대해서는 여러 가지 의견이 있지만, 이것은 학문의 본질을 단적으로 보여 주는 이야기이다. 사과가 땅에 떨어지는 것은 그때까지 누구든지 보아 온 사실이고 당연한 것으로 아무도 의심하지 않았던 현상이다. 그것을 보고 "땅에 떨어지는 것에는 무슨 이유가 있음에 틀림없다. 눈에 보이지는 않지만 지구가 끌어당기는 힘이 있는 것은 아닌가？" 하고 의문을 가진 것에서부터 역사상의 대발견이 이루어졌다는 것이다. 학문의 진보는 ₄₅이러한 지적 활동에 의해서 달성되어 왔다.

학문은 잘 알려진 일반적인 물음에 대해 새로운 해답을 요구한다. 종래에는 묻지 않았던 것을 문제시한다. 46 상식이나 정설을 아예 무시하는 것은 아니다. 또한 지식의 축적을*** 소홀히 하는 것도 아니다. 상식과 정설을 충분히 이해하고 폭넓고 정확하게 지식을 얻고자 하는 노력이 없으면 학문이 불가능하다는 것은 말할 필요도 없다. 그러나 백과사전이나 도서관처럼 수집되고 정리된 지식을 그대로 받아들이는 것만으로는 학문의 진보는 기대할 수 없다. 그것들이 아무리 널리 받아들여졌다고 하더라도 "진실이 아니며 틀린 것일지도 모른다."고 의심하는 자세가 없다면 학문의 진보에 공헌할 수 없는 것이다.

이렇게 생각한다면 학문은 대학에 들어가서 비로소 시작되는 것은 아니다. 초등학생들이 주어진 지식에서 벗어나 자유롭고 창조적으로 생각하는 것도 학문의 기초인 것이다.

*정설：定説**만유인력：万有引力***축적：蓄積

第1問 次の問い(Ａ～Ｃ)に答えよ。

A 次の見出し文の下線部の初声(音節初頭の子音，例えば만に含まれるㅁ)と同じ発音になるものが，下のａ～ｄの下線部の初声のうちにいくつあるか。その数を下の①～⑤のうちから選べ。

B 次の問い(問１・問２)において，下線部ⓐ・ⓑを，例に示したようにハングルで発音表記した場合の組合せとして最も適当なものを，それぞれ下の①～④のうちから一つずつ選べ。

第2問 次の問い(Ａ～Ｅ)に答えよ。

A 次の問い(問１・問２)の下線部の単語について，辞書の見出し語として正しいものはどれか。それぞれ下の①～④のうちから一つずつ選べ。

B 次の問い(問１・問２)において，例にならって与えられた単語の形を変えるとき，( ａ ）・（ ｂ )に入れる語形の組合せとして最も適当なものを，それぞれ下の①～④のうちから一つずつ選べ。

問1 例 먹다 → 먹어서

問2 例 작다 → 작은데

C 次の問い(問１～６)の 11 ～ 16 に入れるのに最も適当なものを，それぞれ下の①～④のうちから一つずつ選べ。

D 次の問い(問１～５)において，下線部の語句と入れ替えたとき，文意が最も近くなるものを，それぞれ下の①～④のうちから一つずつ選べ。

E 次の問い(問１～５)の下線部の日本語に相当するものとして最も適当なものを，それぞれ下の①～④のうちから一つずつ選べ。

第3問 次の問い(Ａ～Ｃ)に答えよ。

A 次の問い(問１～６)の 27 ～ 32 に入れるのに最も適当なものを，それぞれ下の①～④のうちから一つずつ選べ。

B 次の会話文を読み，下の問い(問１・問２)に答えよ。

問1 33 に入れるのに最も適当なものを，次の①～④のうちから一つ選べ。

問2 34 に入れるのに最も適当なものを，次の①～④のうちから一つ選べ。

C 次の会話文を読み，下の問い(問１～３)に答えよ。

問1 35 に入れるのに最も適当なものを，次の①～④のうちから一つ選べ。

問2 36 に入れるのに最も適当なものを，次の①～④のうちから一つ選べ。

問3 37 に入れるのに最も適当なものを，次の①～④のうちから一つ選べ。

第4問 次の文章を読み，下の問い(問１～４)に答えよ。

問1 下線部○38 が指しているのは何か。最も適当なものを，次の①～④のうちから一つ選べ。

問2 Ａ ・ Ｂ に入れる組合せとして最も適当なものを，次の①～④のうちから一つ選べ。

問3 下線部〇40 が表す意味として最も適当なものを，次の①～④のうちから一つ選べ。

問4 本文の内容と一致するものを，次の①～⑥のうちから二つ選べ。ただし，解答の順序は問わない。

第5問 次の文章を読み，下の問い(問１～５)に答えよ。

問1 43 に入れるのに最も適当なものを，次の①～④のうちから一つ選べ。

問2 44 に入れるのに最も適当なものを，次の①～④のうちから一つ選べ。

問3 下線部〇45 が指しているのは何か。最も適当なものを，次の①～④のうちから一つ選べ。

問4 46 に入れるのに最も適当なものを，次の①～④のうちから一つ選べ。

問5 本文の内容と一致するものを，次の①～⑥のうちから二つ選べ。ただし，解答の順序は問わない。

第1問次の問い(Ａ～Ｃ)に答えよ。

第2問次の問い(Ａ～Ｅ)に答えよ。

B 次の問い(問１・問２)において，例にならって与えられた単語の形を変えるとき，( ａ）・（ｂ )に入れる語形の組合せとして最も適当なものを，それぞれ下の①～④のうちから一つずつ選べ。

第3問次の問い(Ａ～Ｃ)に答えよ。

第4問次の文章を読み，下の問い(問１～４)に答えよ。

問2 Ａ・Ｂに入れる組合せとして最も適当なものを，次の①～④のうちから一つ選べ。

第5問次の文章を読み，下の問い(問１～５)に答えよ。